Daniel Barenboim y la Orquesta West-Eastern Divan ofrecieron un concierto con motivo del D\u00eda Internacional de\u00a0los Derechos Humanos el 10 de diciembre en la sede de las Naciones Unidas de Ginebra. Ante una audiencia internacional\u00a0compuesta por numerosos pol\u00edticos y\u00a0embajadores, el maestro Barenboim reivindic\u00f3 que la verdadera\u00a0globalizaci\u00f3n conlleva una mayor responsabilidad para todos. Aqu\u00ed reproducimos su discurso \u00edntegro.<\/p>\n
\u201cSiempre he considerado que la tolerancia es un concepto verdaderamente conflictivo. Hoy en d\u00eda, se considera que describe un atributo positivo pero, de hecho, se refiere m\u00e1s bien a una cualidad negativa. Esa ambivalencia ya fue planteada por\u00a0Goethe<\/a> de manera sucinta en una de sus M\u00e1ximas y reflexiones<\/em>: \u00abLa tolerancia en realidad debe ser una actitud pasajera: debe llevarte a la apreciaci\u00f3n. Tolerar es ofender\u00bb.<\/p>\n Simplemente tolerar a alguien es, en \u00faltima instancia, un acto de condescendencia, mientras que la apreciaci\u00f3n real se traduce en ver al otro como un igual. La diversidad, a su vez, es una extensi\u00f3n del principio de apreciaci\u00f3n, ya que significa la consecuci\u00f3n de igualdad de oportunidades para todo tipo de grupos sociales, culturales, \u00e9tnicos o religiosos que de otro modo ser\u00edan objeto de discriminaci\u00f3n.<\/p>\n Ambos conceptos no podr\u00edan ser m\u00e1s actuales\u00a0en nuestro mundo globalizado, en el que los estados y las sociedades se enfrentan a una inestabilidad y permeabilidad crecientes, y en el\u00a0que los desaf\u00edos resultantes conducen a multitud de debates y conflictos. Es en este clima de inseguridad, de cambio constante, en el que los estados y las sociedades tienen que lidiar\u00a0con el enorme desaf\u00edo de niveles de migraci\u00f3n global sin precedentes.<\/p>\n La terminolog\u00eda precisa es importante en este asunto. Tomemos como ejemplo el uso de t\u00e9rminos como \u00abglobal\u00bb y \u00abuniversal\u00bb: mientras que a menudo pueden tener el mismo significado, \u00abuniversal\u00bb tiene un significado adicional distintivo, que es independiente al tiempo y el lugar, y categ\u00f3rico: hay una raz\u00f3n por la que la llamamos\u00a0Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos<\/a> y no Declaraci\u00f3n Global de los Derechos Humanos.<\/p>\n Es precisamente en el contexto de inmigraci\u00f3n en el que debemos reconsiderar y reafirmar nuestras nociones sobre \u00abtolerancia\u00bb y \u00abdiversidad\u00bb. El fil\u00f3sofo\u00a0Martin Buber<\/a> explor\u00f3 el principio de di\u00e1logo como una base de las relaciones humanas en su obra fundamental I and Thou<\/em>. Seg\u00fan Buber, los seres humanos forman sus identidades sobre todo en relaci\u00f3n con lo que les rodea, es decir, otros seres humanos y el mundo f\u00edsico.<\/p>\n De este modo, cualquier construcci\u00f3n social \u2013ya sea en una sociedad o entre estados nacionales\u2013 necesita di\u00e1logo e intercambio. Entender al otro \u2013en palabras de Buber, cada \u00abyo\u00bb busca la comprensi\u00f3n rec\u00edproca del \u00abt\u00fa\u00bb\u2013 es el fundamento mismo de la humanidad.<\/p>\n Necesitamos ver al otro como nuestro igual y aceptarlo totalmente a pesar de las aparentes debilidades o diferencias. Esta es la verdadera base intelectual para mejorar las relaciones entre seres humanos. Tambi\u00e9n es sobre esta base donde podemos asumir nuestra responsabilidad de proteger los derechos humanos de todos.<\/p>\n Sin embargo, con cada derecho que disfrutamos hay un conjunto de responsabilidades asociadas. El\u00a0 Gobierno alem\u00e1n ha asumido un admirable papel de liderazgo a la hora de tratar con lo que de manera generalizada se ha llamado \u00abcrisis de refugiados\u00bb, aunque est\u00e1 claro que esto es un problema universal. Al igual que el conflicto palestino-israel\u00ed, aparentemente irresoluble, no se trata de un conflicto entre dos naciones sino entre dos pueblos que tienen relatos hist\u00f3ricos\u00a0opuestos.<\/p>\n Sin pretender de ninguna manera que podamos lograr una paz verdadera o la igualdad en el mundo en general o en Oriente Medio en particular, la Orquesta West-Eastern Divan <\/a>(que lleva el nombre de un poemario de Goethe), ha luchado incansable por dar ejemplo. El concierto que dimos en Ginebra para conmemorar el D\u00eda de los Derechos Humanos no es un excepci\u00f3n. En nuestra orquesta, a diario vivimos la diversidad y ning\u00fan m\u00fasico pude existir sin un entendimiento fundamental y sin la apreciaci\u00f3n del otro, por muy diferentes que \u00e9l o ella sean.<\/p>\n La soberana rep\u00fablica independiente de la Orquesta West-Eastern Divan, como me gusta llamarla, comenz\u00f3 como un experimento impredecible en 1999. A lo largo de los a\u00f1os, se ha convertido en un ejemplo de c\u00f3mo la sociedad podr\u00eda funcionar bajo mejores circunstancias. Nuestros m\u00fasicos han pasado por el costoso proceso de aprender a expresarse mientras escuchan a la vez el relato de sus hom\u00f3logos.<\/p>\n